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2010匡时秋拍 杨季初泥绘牧牛图笔筒425.6万拍出

2010-12-06 10:24:274728

【博宝艺术网讯】博宝编辑 愫谊 撰文     北京匡时2010五周年秋季艺术品拍卖会,拍卖现场气氛激烈。下午一点半开始的静悟堂藏紫砂名品专场,出自杨季初的泥绘牧牛图笔筒以425.6万拍出。

杨季初 泥绘牧牛图笔筒

作者:杨季初,清雍正至乾隆(1723-1795)年间,江苏宜兴人。善制菱花壶,与陈汉文齐名。创始紫砂色泥堆绘艺术,为陶艺美术增添一类专门技法,有一代大师之称誉。杨季初有浓郁的文化涵养,深谙绘事六法,兼擅雕塑之能手;故其创作理念,是取法高古的美学意韵,合乎时代精神的艺术风格,一般陶人难望其项背。 参阅: 1、清 杨季初制泥绘雪江待渡图笔筒,南京博物院藏。 《宜兴紫砂珍赏》,远东图书公司, 1992,P80。 2、宜兴窑杨季初款彩绘山水人物纹大笔筒 《故宫博物院藏宜兴紫砂》,紫禁城出版,P147。 3、清 雍正色泥堆绘白砂笔筒,北京故宫博物院。清宫旧藏。 《故宫藏紫砂器》,北京紫禁城出版社,P15。 动静相生皆成趣 何必心外再求佛 思踱 明代周高起《阳羡茗壶系》曰:“几案有一具,生人闲远之思”,这多是夸赞紫砂壶的句子。然而,用在杨氏泥绘牧牛笔筒上,细细品来,竟也是十分的贴切。清·唐仲冕《重刊荆溪县志》(清光绪刻本)卷四载:“杨季初,菱花壶甚工,与陈汉文同时”。是清代雍正、乾隆时期宜兴紫砂名工。工治壶,擅制笔筒文具,亦精于泥绘。其描画清雅妍秀,底钤“杨季初”篆文方印。 紫砂器中笔筒属文房用品,在明清时期,地位要远高于其它紫砂器具。故宫博物院、南京博物馆、苏州博物院所藏紫砂器中,均有杨氏笔筒珍品,然而以牧牛图为内容的,尚未得见。 此杨氏牧牛图笔筒口底相若,口部略宽大,呈筒状,浅黄色砂胎,肌理细致,包浆温润,造型端庄古雅。筒外壁以粉红、赭、褐等色泥绘制通景《牧牛图》,所绘景致静雅生动,反映出清中期文人阶层的审美风气。紫砂文房器古朴淡然,不媚不俗,恰暗合于文人闲雅温厚之品性,广为世人所珍重。 泥绘装饰流行于清代十七世纪晚期(雍正),即是用紫砂泥化为泥浆,利用壶胎的附吸能力进行堆雕绘刻、画工细雅、恰似田黄石的薄意雕、其素静精制。杨氏写此牛,以泥代墨运以淡,浓,焦,渍染,溢染之法出之,水牛的质感、动感跃然纸上,牛角及牧童衣纹线条,笔法古拙,极具力度感,二牧童一俯牛背之上一牵牛之缰绳,相与攀谈,垂柳数枝,摇曳随风,笔力遒劲老辣,写出江南一片春色。笔墨在境象之外,气韵又在笔墨之外,境象笔墨之外,自别有画在。 丁曦元先生在《艺术风水》中曾经对艺术作品作了这样的评述:“静穆者伟大,而动势风水亦更有魅力,流动之空间更美。难于静中生动;而动中恒静更难。”此件作品从艺术风水角度看,极其契合先生之论。宋人李迪《风雨归牧图》乃是中国画之无上神品,其画意与这件牧牛笔筒有相似之妙趣。李画内容是村野溪岸,着意写风雨之势,二牧牛童正冒风雨驾牛而归。笔筒乃书房必备之物,其气乃静,静中有动能得雅趣。由此可见,从整体上看,该牧牛图笔筒书画动静相生,静动皆宜。充满了童趣、人与自然、人与动物相和谐的意趣。 以牧牛为题材的艺术作品,历来多见,其深刻寓意却不多为人知。佛教中以牧牛来说法,令修行者参悟。此“牧牛图”正是借用牧人驯牛的经过,以牛比心,以牧人喻修行者,来表现佛门弟子“调伏心意”的禅观修证过程,以及佛教禅宗“以心为主”、“见性成佛”的基本思想。佛教中有这样一个故事:一次,风吹幡动,两个和尚见后各执己见,一个说是风动,另一个则说是幡动。六祖惠能见其争论,便说:“不是风动,也非幡动,是人之心动。下午”这实际是认为要求解脱,只要自己修心炼性,自悟净心即可,不必到心外求佛。“牧牛图”所要表述的正是这样一种见解。 明人陈继儒在《小窗幽记》中说:“闭门阅佛书,开门接佳客,出门寻山水,此人生三乐。”明清之文人雅士书房雅舍,无有不读佛书,在案头目之所视的笔筒上,能得山水之乐,能悟牧牛见性、调心得佛之禅,谁又能反对品读此杨氏泥绘牧牛笔筒不是修行呢? 出版:《荆溪紫砂器》 盈记唐人工艺出版社 局版台业字第5260号 P190

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